Metáforas do sal

METÁFORAS DO SAL

Jesus usou a mesma idéia do sal fora do saleiro, por meio de outros elementos contagiantes, quais sejam: o grão de mostarda e o fermento, elementos que penetram e que atingem outras realidades para além de si mesmos em alguns outros contextos, no Novo Testamento. Vejamos Mateus 13:31-32:

"Outra parábola lhes propôs, dizendo: O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda, que um homem tomou e plantou no seu campo; o qual é, na verdade, a menor de todas as sementes, e, crescida, é maior do que as hortaliças, e se faz árvore, de modo que as aves do céu vêm aninhar-se nos seus ramos."

Nesta parábola a do grão de mostarda , Jesus usa uma outra linguagem, uma outra figura, um novo elemento, uma outra metáfora, no entanto trazendo a mesma idéia de que o reino de Deus é contagiante, alterando o que está à sua volta, penetrando nos ambientes e situações exteriores, modificando-os. Interessante neste texto é que há uma dinâmica nele, a qual é de dentro para fora:

METÁFORAS DO SAL

"(...) O reino dos céus é semelhante a um grão de mostarda".

O Reino dos Céus é assemelhado a uma semente, a qual é plantada na terra, enterrada, portanto; germinando, sai da terra, vindo de dentro para fora. Ele o Reino dos Céus aparece é do lado de fora, porém vindo de conteúdos essenciais interiores; originando-se do sêmen, da semente, da essência de vida.

O segundo elemento de que Jesus lança mão: o fermento , enfocando a mesma idéia, encontra-se em Mateus 13:33:

"Disse-lhes outra parábola: O reino dos céus é semelhante ao fermento que uma mulher tomou e escondeu em três medidas de farinha, até ficar tudo levedado."

Aqui também há uma dinâmica: começa em um ponto, indo para outro, ou seja, de conteúdos afirmados que crescem, impregnando e invadindo outros mundos, outros ambientes.

Parece que ao afirmar imagens desse tipo Jesus está afirmando, sobretudo, um princípio do Reino de Deus, o qual só tem sua eficácia, sua razão de ser se puder manter tal dinâmica que vem de dentro para fora, de um ponto para o outro, ou esta de manter a diferença enquanto está presente, dando gosto onde há desgosto, proporcionando vida onde há morte e desesperança, num processo sucessivo de relações comunitárias impregnadas pela consciência da presença de Deus na vida daqueles que chamam ao Pai de Jesus Cristo de "Meu Pai".